Mozarabische Kunst und Architektur in Portugal

Die mozarabische Kunst entsteht aus einem singulären historischen Umstand: dem Verbleib christlicher Gemeinschaften in Gebieten der Iberischen Halbinsel, die ab 711 von den Muslimen erobert wurden. Diese Christen — die Mozaraber, vom arabischen musta’rib, „arabisiert” — traten nicht zum Islam über, sondern lebten jahrhundertelang eingetaucht in eine islamische Kultur, die ihr ästhetisches Empfinden tiefgreifend prägte. Das Ergebnis ist eine künstlerische Grenzsprache, in der das westgotische liturgische und bautechnische Erbe auf das dekorative und strukturelle Vokabular von al-Andalus trifft.

In Portugal sind die mozarabischen Spuren spärlich, doch von außergewöhnlichem Wert, vor allem weil sie einen Moment dokumentieren, in dem die Grenze zwischen der christlichen Herrschaft des Nordens und der islamischen des Südens fließend und durchlässig blieb. Die Produktion konzentriert sich auf den zentralen Streifen des Gebiets, in alten Diözesen wie der von Coimbra und in der Region der ehemaligen Egitânia von Idanha-a-Velha, wo Steine und in späteren Phasen wiederverwendete Strukturen überdauerten.

Merkmale der mozarabischen Architektur

Die mozarabische Architektur zeichnet sich durch eine bemerkenswerte Meisterschaft im Quadermauerwerk aus, häufig im Läufer- und Binderverband ausgeführt, verbunden mit einer fast strengen Schlichtheit im Äußeren. Die Kirchen neigen zu geringer Größe und gliedern sich in unterteilte und gewölbte Räume. Das unmittelbar erkennbarste Merkmal ist der Hufeisenbogen — schmal, auf etwa zwei Drittel des Radius überhöht —, der aus der islamischen Tradition ererbt ist, dessen Wurzeln jedoch bis in die westgotische Zeit selbst zurückreichen.

Hinzu kommen die Doppelfenster, oder Ajimeces, die rechteckige Rahmung der Bögen durch das Alfiz und die korinthischen Kapitelle mit stark stilisierten Pflanzenmotiven. Die Wiederverwendung römischer und westgotischer Materialien — Säulen, Gesimse, Schäfte — ist beständig und verleiht diesen Bauten eine archäologische Dichte, die mehrere Jahrhunderte in einer einzigen Fassade durchquert.

Die mozarabische Originalität liegt nicht in der Erfindung neuer Formen, sondern in der Synthese: den islamischen Bogen und den christlichen Grundriss zu nehmen und sie zu einem Kultraum zu verschmelzen, der selbst ein Manifest kulturellen Widerstands war.

São Pedro de Lourosa, das größte Zeugnis

Das Denkmal, das diese Synthese am besten verkörpert, ist die Kirche São Pedro de Lourosa in Oliveira do Hospital, epigraphisch auf 912 datiert (hispanische Ära 950). Es handelt sich um einen der seltenen erhaltenen vorromanischen Tempel Portugals und vermutlich um die älteste Kirche des Landes mit ununterbrochenem christlichem Gottesdienst. Sie wurde 1916 als Nationaldenkmal eingestuft.

Ihr basilikaler Grundriss mit drei Schiffen, die durch Arkaden aus Hufeisenbögen auf Säulen getrennt sind, offenbart eine getreue Verwandtschaft zu den höfischen asturischen Modellen des 9. Jahrhunderts, nahe der asturischen und vorromanischen Kunst des Königreichs Asturien. Der Narthex, das markante Querschiff und vor allem die Ajimeces — die einzigen bekannten mittelalterlichen Exemplare in Portugal — bestätigen die Verschränkung von christlicher Struktur und emiralem Dekorationsrepertoire. Unter der Kirche und auf dem Vorplatz haben sich in den Fels gehauene Gräber erhalten, einige anthropomorph, und der Ort bewahrt die Erinnerung an eine frühere römische und westgotische Besiedlung.

Zwischen westgotischem und islamischem Erbe

Die mozarabische Kunst zu verstehen erfordert, sie zwischen zwei Welten zu verorten. Einerseits setzt sie die Tradition der westgotischen Kunst in Portugal fort, von der sie den Grundriss, die Liturgie und einen Teil der Grammatik der Bögen erbt. Andererseits ist sie untrennbar mit der islamischen Kunst in Portugal verbunden, deren dekorative Modelle, Steinmetztechniken und der überhöhte Hufeisenbogen selbst ihr das wiedererkennbarste Antlitz verliehen.

Über die Architektur hinaus war die berühmteste Facette der mozarabischen Kultur die Buchmalerei: die Apokalypse-Kommentare des Beatus von Liébana, in Skriptorien wie denen von Tábara und Facundus kopiert und ausgeschmückt, zählen zu den Meisterwerken des iberischen Mittelalters, wenngleich vorwiegend im Osten entstanden. Bereits im 12. Jahrhundert sollte die Verbreitung neuer Formen zur allmählichen Ablösung dieser Sprache durch die romanische Architektur in Portugal führen, die sich als dominanter Stil des sich festigenden christlichen Gebiets durchsetzen würde.