Bombos und Zés Pereiras

Wenige Klänge identifizieren ein Volksfest im Norden Portugals so unmittelbar wie das Dröhnen der Bombos. Vibrant, marschierend und hypnotisch kündigt es aus der Ferne die nahende Wallfahrt an, gibt den Prozessionen den Takt vor und rhythmisiert die Festlichkeiten. Die Gruppen, die diesen Klang erzeugen, sind im Großteil des Entre-Douro-e-Minho als Zés Pereiras bekannt – Perkussionsgruppen, traditionell bestehend aus Männern, die in Paraden Bombos und Caixas spielen, oft begleitet vom Klang des Dudelsacks.

Die Gruppe und ihre Instrumente

Die Klangbasis liegt in der Perkussion: der Bombo, eine große zweifellige Trommel, die mit einem gepolsterten Schlägel gespielt wird, die Caixa de Rufo und die Timbalões. Darüber fügen sich melodische Blasinstrumente – der Dudelsack (galicischen Modells oder davon inspiriert) und Pfeifen. In jüngerer Zeit wurde das Akkordeon, ein Instrument von großer Bedeutung in der Volksmusik des Minho, in diese Gruppen integriert, wodurch sie sich anderen Ausdrucksformen der Volksmusik des Minho und der Verwendung des Akkordeons annäherten.

Das Repertoire ist im Wesentlichen nicht melodisch, sondern rhythmisch: Der Bombo führt mit kodierten Schlägen, die die Ankunft, den Durchzug der Prozession oder den Moment des Feuerwerks signalisieren. Die Gruppen können allein auftreten oder Gigantones und Cabeçudos begleiten, große Pappfiguren, die die Umzüge bereichern.

Das Wesentliche der Zés Pereiras liegt nicht in einer Partitur, sondern in einer Funktion: ankündigen, zusammenrufen und versammeln. Der Bombo ist vor allem ein Instrument der kommunikativen Gemeinschaft.

Funktion bei Wallfahrten und Festen

Die Bombos-Gruppen erfüllen eine zeremonielle und soziale Rolle, die weit über die Unterhaltung hinausgeht. Sie markieren Übergangsriten und religiöse Rituale im Nordwesten Portugals, eröffnen Prozessionen, begleiten Festwagen und signalisieren die weiteren Momente des Festes. Ihre Präsenz ist bei großen Wallfahrten im Minho fast unverzichtbar, wie bei der Wallfahrt der Nossa Senhora da Agonia in Viana do Castelo, und ist in unzähligen Pfarrfesten der gesamten Region Norte verbreitet. Es handelt sich um eine ausgesprochen lokale Erscheinung: jede Gemeinde hat oder hatte ihre eigene Gruppe, oft mit langer Kontinuität – einige Gruppen blicken auf mehrere Jahrzehnte ununterbrochener Aktivität zurück.

Name, Ursprung und Verbreitung

Die Bezeichnung “Zé Pereira” ist Gegenstand von Debatten. Die am weitesten verbreitete Version führt sie auf den portugiesischen Schuhmacher José Nogueira de Azevedo Paredes zurück, der beim Karneval in Rio de Janeiro 1846 mit einem Bombo an der Spitze einer Gruppe von Feiernden auf die Straße gegangen sein soll – wobei sein Name im Eifer des Gefechts zu “Zé Pereira” wurde. Mehrere Autoren halten diese Erzählung jedoch vor allem für einen Gründungsmythos: Die Existenz eines karnevalistischen Brauchs namens Zé Pereira im Portugal des 19. Jahrhunderts deutet auf starke iberische Wurzeln hin, die durch portugiesische Auswanderung nach Brasilien gelangten und dort im Karneval von Rio eine eigene Karriere machten.

In Portugal hat sich die Tradition als lebendige und funktionale Praxis erhalten, die mit dem festlichen und religiösen Kalender verbunden ist. Sie gehört heute zum Bereich des immateriellen Kulturerbes Portugals und war Gegenstand eingehender ethnomusikologischer Studien, mit Erhebungen unter Musikern, Festorganisatoren und den Handwerkern, die Bombos und Dudelsäcke herstellen. Diese Handwerker sind übrigens ein untrennbarer Teil der Tradition: Ohne die Weitergabe des Wissens über die Herstellung und Stimmung der Instrumente und ohne die informellen Schulen, in denen die Jüngeren das Spielen lernen, würde der Klang, der das Fest ankündigt, nicht an die nächste Generation weitergegeben werden.